La perspective et le style de La Ville aux deux lumières sont déterminés par l’idée que la philosophie est fondée sur des fictions. Les fictions donnent une expression à des concepts qui sans elles tournent à vide. Elles mettent en évidence les relations entre nos concepts et permettent d’organiser ceux-ci en des propositions qui forment finalement un système. Le livre comprend deux grands récits ou fictions qui peuvent se lire comme tels mais aussi comme les expressions d’une cosmologie imaginaire inspirée de l’œuvre du philosophe anglais Alfred North Whitehead (pour le premier) et d’une théorie de la coexistence (pour le second). Dans le premier texte, le narrateur parcourt une Terre animée qui contient dans son estomac les germes de chaque chose et de chaque couleur, de tout ce que l’on peut dire et faire : Dieu devenu Terre. Dans le second, il est confronté à des machines à coexister (au sens où Le Corbusier parlait des machines à habiter) qui regroupent aussi bien les maisons et les moyens de locomotion que les outils de l’écriture, les vêtements et finalement de la peau même, laquelle constitue le premier et le plus intime des dispositifs nous inscrivant dans le monde extérieur.

The perspective and style of La Ville aux deux lumières are shaped by the idea that philosophy is grounded in fictions. Fictions give expression to concepts that, without them, would turn in circles. They reveal the relations between our concepts and make it possible to organize them into propositions that ultimately form a system. The book consists of two major narratives, or fictions, which can be read as such but also as expressions of an imaginary cosmology inspired by the work of the English philosopher Alfred North Whitehead (in the first), and of a theory of coexistence (in the second). In the first text, the narrator travels across an animated Earth that contains within its stomach the seeds of every thing and every color, of everything that can be said and done: God become Earth. In the second, he encounters machines for coexisting (in the sense that Le Corbusier spoke of machines for living in), which encompass not only houses and means of transportation but also the tools of writing, clothing, and ultimately the skin itself—the first and most intimate of the devices that inscribe us in the external world.