À l’heure d’une crise de la globalisation marchande, la fiction d’un travail-marchandise véhiculée par les pays industrialisés dès le XIX siècle gagne à être interrogée par les savoirs et les cultures jusqu’alors disqualifiés. En Afrique, si la tendance est à l’uniformisation du droit du travail portée par des firmes multinationales et des législations influencées par le néolibéralisme, Ousmane Oumarou Sidibé appelle à repenser le statut du travail à l’aune des sociétés dans lesquelles il s’inscrit. Sans idéaliser les systèmes normatifs hérités de la tradition, il donne à concevoir autrement que par le biais d’un modèle occidental, qui les a longtemps réduits à l’archaïsme, le « travail informel », les savoirs empiriques ou encore les solidarités traditionnelles. En invitant à mieux comprendre les spécificités de la culture juridique africaine, l’auteur ouvre la voie à un statut du travail effectif, vers plus de justice sociale. Parce qu'il rompt avec l'unilatéralisme, ce livre s'inscrit dans une réflexion générale sur le statut du travail dans nos vies et rappelle l'existence d'autres modes de relations professionnelles et de conceptions de l'entreprise, là où le management néolibéral tend à privilégier la productivité et la rentabilité.

At a time when commodity globalization is in crisis, the fiction of commodity labour promoted by the industrialised countries since the 19th century needs to be challenged by knowledge and cultures that have hitherto been disqualified. In Africa, while the trend is towards the standardization of labor law, driven by multinational firms and legislation influenced by neoliberalism, Ousmane Oumarou Sidibé calls for a rethink of the status of labor in the light of the societies in which it is embedded. Without idealizing the normative systems inherited from tradition, he suggests that 'informal work', empirical knowledge and traditional solidarity should be seen in a different light to that of the Western model, which has long reduced them to archaism. By inviting a better understanding of the specific features of African legal culture, the author opens the way to a status for effective work, towards greater social justice. Because it breaks with unilateralism, this book is part of a general reflection on the status of work in our lives and reminds us of the existence of other modes of industrial relations and conceptions of the company, where neoliberal management tends to favour productivity and profitability.