Faire le bien, éviter le mal, tel est l’énoncé classique de la vie morale. Mais dans nos sociétés où les moeurs ne sont plus gouvernées par des règles strictes et où les modes de vie sont multiples, comment discerner le bien du mal ? La distinction n’était-elle pas plus évidente quand la morale se confondait avec les règles de vie sociale ? N’a-t-elle pas laissé place aujourd’hui à un relativisme où tout s’égale ? Euthanasie, médecine et génétique, licenciements économiques, travail et déontologie, ingérence humanitaire, armement... A-t-on le droit de juger et, si oui, comment le faire ? En quoi la foi chrétienne peut-elle éclairer de façon originale le choix d’un individu ? Cet ouvrage interroge la façon bien particulière dont la question du bien et du mal traverse notre existence, afin de permettre au lecteur d’exercer son discernement en liberté, selon la foi chrétienne, et en prenant en compte la complexité de notre époque et les dilemmes qui lui sont propres. Car la conscience morale n’est pas près de disparaître. Au contraire, ce sont sans doute les formes prises par le questionnement moral qui ont changé.

Do good, avoid evil - this is the classic statement of the moral life. But in our societies, where morals are no longer governed by strict rules and where there are many different ways of life, how can we distinguish between good and evil? Wasn't the distinction more obvious when morality was confused with the rules of social life? Hasn't it given way today to a relativism where everything is equal? Euthanasia, medicine and genetics, economic redundancies, work and ethics, humanitarian interference, armaments... Do we have the right to judge, and if so, how? How can the Christian faith shed new light on an individual's choice? This book examines the very particular way in which the question of good and evil runs through our lives, to enable readers to exercise their discernment in freedom, according to the Christian faith, and taking into account the complexity of our times and the dilemmas that are specific to them. The moral conscience is not about to disappear. On the contrary, it is undoubtedly the forms taken by moral questioning that have changed.